“理”本来指事物的脉理，从“脉理”延伸开来，泛指个体发展的规律。前人认为玉的脉理最密，所以就从玉。
万事万物，小到一片树叶，有它的“理”，俗谓“天理”。
注重理性的社会是可褒扬的，因为它根本上是在培育生机。

人们“爱”的复杂是因为人们的目标复杂。
都是人类走出洪荒、走进社会的缘故。两极相应，如果人们的追求没有被染上社会性、时代特征，而只是顺应生殖冲动，“爱”这东西就单纯得多了。 

“合理”是个哲学上的尺度。它不是完全可以用科学的计算来表达的，同时又比任何一种宗教的尺度普适性更强。
人同此心，心同此“理”。此“理”以人性为起点，以自由为方向，和光同尘而又生生不息。

做人处事要合理，但合理不等于公平。

很多人以为理性之根扎在“公平”里，这是“看花了眼”了，好像把弟弟看成了哥哥。其实“合理”首先是“发展”、“进步”的要求。
绝大多数情形下，公平的就是促进发展的没错。
可惜不完全是。

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性不是神圣的。爱也不是神圣的。
比如“处女情结”、“处男情结”、契约式婚姻等等，这些以“神圣”为名来强调“不可侵犯”或者“严重后果”的历史现象，本质上是和落后的生产力、蒙昧的世界观一脉相承的。

我们尊重所有正大光明的宗教，赞赏它们为社会进步所作的一切贡献，但是否定人们把对“神圣”的态度马虎地滥用，这是欠妥的！流毒甚众！
性和爱是属于生活的，而生活有别于宗教，它必须通俗，少不了人为的努力和探讨，以纠偏纠错，焕发新动力。

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闲谈性与爱（五）
情义无价！
自古情义相连，为何？因为本质上“情”短“义”长，二者相辅相成。

把“义”字探到底，乃是一个“不辜负”，它是后发的。

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人们“爱”的复杂是因为人们的目标复杂。
都是人类走出洪荒、走进社会的缘故。两极相应，如果人们的追求没有被染上社会性、时代特征，而只是顺应生殖冲动，“爱”这东西就单纯得多了。

个体都期待与尽量优秀的异性交配，这是优化生殖的本能使然。
对于可以考量“人生价值”、“人生定位”的善思维高等动物来说，是富有正面意义的。从这点来说，婚姻制度的确是一种委曲求全、等而下之的妥协措施。
所以，把婚姻视为天堂或者皈依的朋友是危险的，走入误区必定要付出改正的代价。
那婚姻如何定位呢？寻求“最爱”，不如遴选“人生这段事业的最佳拍档”，当然谁都期望二者合一，还是那句话，可遇而不可求吧。