作者：王瑞贤

2008/10/20（转载需得到作者书面同意）
前言：本文是以天文学家发现的年龄近160亿年CS31082-001星体为依据而立论，文中论述除了根据物质的物理和化学的定理、规律之外，还根据两个宇宙律法，既：佛教的“无常律法”，及“两极哲理”。 “无常律法”是指宇宙一切有形无形的万物一直都在变化，不会有静态，“无”也不会有静态；“两极哲理”则是一切有形无形的万物在自然变化时的连锁反应的规则。这些定理、规律和律法，文中不再重申引证，读者有兴趣可上两极哲理网站：www.lee-philosophy.org 阅读。文中的温度和年龄数字是以被承认的数据为根据，再利用“两极哲理”的“事物自然变化规律”里所得出的常数推算而得。文章也以元素的一般特性立论，就是：元素不断高温加热就会由固态变成液态、变成气态、变成离子状态、变成原子状态、变成粒子状态、变成微粒子状态等；也因此假设微粒子等也会因温度不断下降而冷却还原。两种变化过程都可能发生核变、聚变、裂变、衰变等一般的物理变化。

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俊善先生的道德观点，有独到的见解，我也从中获益，相信其他读者也会一样。

我想说的，是道德有以下的特性：
一、非科学性：道德很难以科学的方法来说明和证明。
二、可变性：道德会随着时代的改变而改变。

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我认为道德应该解释为：在同个时间内，同个群体对某个事件的认同，就是道德。如：喝酒在新加坡，华人都认同，所以，喝酒在新加坡的华人社会是符合道德的；然而，喝酒对新加坡的回教徒来说，是不被认同的。所以，假如新加坡的回教徒喝酒的说，就不符合道德。但是，有的新加坡华人过后改信回教或其他不准喝酒的宗教，假如他再喝酒，就不符合道德了。因此，道德或不道德，取决于被同个群体的认同或不认同。

道德之所以非科学性，是它无法用实验／实践来得到客观的答案或结果；我把‘科学’解释成‘能被重复实验／实践而得到相似答案／结果的学问’。因此，我觉得道德是非科学性的，因为道德无法在重复的实验／实践里得到相似的答案／结果。例如：一般人都认同的“善有善报、恶有恶报”，“人人为我、我为人人”，“做对人及人类有益的事，不做对人及人类有害的事。”……等等，都有如此特征。虽然如此，还是被多数人认同，视为真理，我因此称这种现象为灵性。道德的变化在人类历史的开始，应该是属于杂交和没文明时代，那时属于个人操行的道德，也应该是最为松懈。到了五千多年前，我们才能从中国的文字记载里看到不同时期里的个人道德的要求，再到了孔子那时期，他对个人操行的要求最多，后人再继续发展他的思想，以我个人的认识，儒家思想到了１５００年前对个人操行的要求最为严格，过后就逐渐开放，由“封建”逐渐“文明”，到现在的“开放”。

西方属于个人操行的道德是受到基督教的影响，基督教始于中东。基督教的圣经记载了许多不同时代的个人操行的事例与准则，即是当时的道德观，也是从五千多年前才开始的。似有凑巧，到了２０００年前耶稣那时期，他出来重建新约，推出了新的道德观点，后人再继续把它发扬，约５００年后，中东推出了以圣经为蓝本的古兰经，里头对个人的道德要求比以前更加严厉，由于圣经和古兰经有着同源，我依此推测西方当时的个人道德也是最为严格。目前世界上任何一个国家区域的道德准则，都比不上古兰经１５００年的水准，即使是回教国家也不例外。换言之，我就此推判１５００年前的中东和西方的个人道德要求最为严格。无可否认，目前，一般回教和基督教对个人的道德要求现在也比从前松懈，似乎到了最低潮。

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我想说一说这个课题。

据我所知，道德可以在日常生活里有意识或无意识地加以修炼，因此，不同的人就有不同的道德修养层次。我所知的道德修养层次可归入三个境界，就是自然境界、理性境界、灵性境界。

在自然境界的人喜欢凭着自己的喜怒哀乐处事，有的人会像禽兽一样的行为，有的行为容易失控，平时好好的，却会忽然干起坏事。

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在我的文章里，说过道德是属于灵性的，信之则有，不信则无。
如：“善有善报、恶有恶报”，“别人对你好，你也要对别人好；别
人对你不好，你还是要对别人好”等，像这类的道德，信者无法说
服不信者，不信者也无法说服信者。
从两极哲理的角度来看，类似的话题却是正确无误的。为什么呢？

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我发现在古代的儒家哲学里很少有谈及男女爱情的道德问题，可能是当时男女之间还没有有所谓的爱情这一回事、或是爱情此物还在形成的阶段？
我们现在所看到的和爱情有关的小说或电影等，里头的爱情
发展情节及对白，很多时候是凭空想象的、不符合事物发展的自
然规律。换句话说，故事的发展，往往是根据写剧人的喜欢而作，
不符合道德的对白和情节随处可见。我认为，真的爱情，会像母

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“为还感情债，千里到南昌；夜寒惊梦醒，昨夜多温柔。”阿德与晓音昨天分手后到了成都，昨晚棉被没盖好而半夜被寒冷袭醒，心里有些失落，发了此信给晓音。他今天赶把在成都要办的事搞定后，本想马上飞回南昌和晓音在一起，却买不到机票，只得留在成都。飞机下午起飞，为了打发时间，阿德选择到靠近宾馆的文殊院游逛。买票进入，只见院里供奉的神佛皆有，是一家佛道兼容的寺院。阿德对院里的神佛并不感兴趣，倒是院内墙上挥写的哲理话语让他读了一幅又一幅。当他读到‘月亮不一定要圆满，残缺也是一美德；人生不一定要拥有，享有也是一份福’，觉得这幅话语很符合自己与晓音目前的处境，心想，把它抄下来发给晓音也不错，也许她看了心情会开朗一些。他就顺手抄了发成简信给晓音。读着读着，看到另一幅写着‘旅途辛苦，苦中寻甜，人生是一道风景，快乐是一种心情。春看桃，夏看柳，秋观菊，冬赏梅，愿幸福快乐伴随你。月圆是诗，月缺是画，日上灿烂，日落浪漫。’阿德觉得很有意思，便也抄成简信发给晓音；心想，她读了也一定会和自己一样想开点，心情不会太沉重。

阿德发了两则简信晓音都没回，这也不奇怪，晓音经常是这样子。看看时间也差不多了，他从文殊院回到宾馆，结完账，就匆匆赶去机场。阿德回新需从成都转南昌再转广州才直飞狮城，途中会在南昌候机三个小时，阿德事先已告诉晓音，希望她能来机场相叙。当阿德踏出闸门，大厅里接机的人寥寥可数，晓音当然不在其中，他颇为失望。

“喂，晓音，你在哪里？”阿德拨电问晓音。

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